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古今中外师德文化大观
古希腊时期，在斯巴达和雅典，教师有绝对的权威，学生要绝对服从教师。道德教育的目的是培养遵守纪律、崇尚礼貌的习惯。
古罗马时期，教育家昆体良主张：教师应该是学生的榜样，要爱护学生，“教师首先要唤起他自己对学生的父母般的情感”；要了解学生，研究学生的个性特征，“注意学生智慧的差别”；教学时，要有诚肯的态度，用心、忍耐，认真激发学生学习的积极性，适度褒奖，坚决反对体罚。
古代中国，孔子的师德观是“其身正，不令而行，其身不正，虽今不从”，“不能正其身，如正人何？”他主张教师要以身作则，用自己的实际行动和人格影响学生，做好学生的表率。在提高文化素质方面，孔子的思想是“学而不厌”、“诲人不倦”、“不耻下问”。在爱生方面，孔子说：“爱之，能勿劳乎？”
古代中国教育家荀子认为教师是礼义的化身，有着重要的社会作用，“礼者，所以正身也；师乾，所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？”
近代西方资产阶级教育家倡导人道主义教育。
捷克教育家夸美纽斯认为：教师要成为道德卓越的人，要做学生的表率；教师要充分了解自己职业的社会意义，无限热爱自己的工作。
英国教育家洛克认为“导师应以身作则”，“不可使儿童受到不良榜样的影响”，“教师的责任是培养学生的绅士风度，使学生形成良好的习惯、德行和智慧，其中德行最重要。”
美国对教师的师德要求是：教师要自重重人；要富有社会意识；要能够理智地处理一切事务；要善于与人合作；要能在专业素质中培养优良品质；要继续不断地求新知；要熟悉传达知识的技术；要爱护儿童，与儿童相处；要了解儿童；要了解社会并参与社会活动；是学校中的良好分子；要有专业信心；对本身及儿童的成就要有正确的品评能力。
日本在《伦理纲领》中规定：教师要肩负日本社会的课题，同青少年一道生活；要为教育机会的均等而斗争；要保护和平；要站在科学真理的立场上行动；不允许教育自由遭受侵犯；要寻求公正廉明的政治；要同家长一道跟社会的颓废作斗争，创新文化；教师是劳动者；要团结。
德国教育家第斯多惠认为“教师应是一个公正的人，严格要求自己的人”，“教师应热爱自己的职业和儿童，把培养和教育他们作为自己一生的使命”。
俄国教育家乌申斯基认为“教师的人格就是教育工作的一切，是任何教科书、道德、箴言、奖惩制度都不可代替的一种力量”。
法国教育家卢梭提出“自然教育”的师德观，认为“教育应适应儿童的自然发展，应根据儿童的年龄特征施教”，便于学生个性的发展。教育家蒙台涅认为教师要有高尚的、坚强的心灵，“放弃暴力和强制，不要使儿童习惯于羞辱”，要有民主作风，倾听和尊重学生的意见。
当代中国的《教师法》规定：教师要遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；贯彻国家的教育方针，遵守规章制度……；对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义的教育……；关心、爱护全体学生，尊重学生人格……；制止……侵犯学生合法权益的行为……；不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。
这些师德文化都经历了历史沿革与检验，可以给我们以启示。 |